耶穌的受難日快到了，轉貼一篇唐崇榮牧師的講道記錄：
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今天信息所用的聖經是啟示錄第五章全章：我看見坐寶座的右手中有書卷、裏外都寫字、用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使、大聲宣傳說、有誰配展開那書卷、揭開那七印呢。在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的、我就大哭。長老中有一位對我說、不要哭．看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。我又看見寶座與四活物並長老之中、有羔羊站立、像是被殺過的、有七角七眼、就是神的七靈、奉差遣往普天下去的。這羔羊前來、從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於 神、又叫他們成為國民、作祭司、歸於 神．在地上執掌王權。我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音．他們的數目有千千萬萬．大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見、在天上、地上、地底下、滄海裏、和天地間一切所有被造之物、都說、但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。四活物就說、阿們。眾長老也俯伏敬拜。
我們再次禱告：主阿！求祢打開我們心中的眼睛，給我們看見在永世中間祢的尊榮，給我們聽明白啟示錄對我們所講的話語，我們感謝讚美祢，祢藉著受苦的約翰，在拔摩海島看見祢在永世中間的計畫，祢在創世以來、在被殺羔羊中間所預備的救贖，以及以後在永遠的中間，你所成全的救贖、得勝、能力，我們把一切榮耀歸給祢，求主今天晚上在我們中間設立寶座，你在我們中間高居首位，執掌王權，你發號施令，用祢的光照亮我們心中的黑暗，用主祢自己的靈引導我們進入祢的真理，我們把無用的僕人交托給祢，祢與他同在，感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們。
神啟示自己的時候，祂憐恤人的軟弱，所以祂不是一來就把很難懂、很深的奧秘，講得我們滿頭霧水、莫名其妙，所以在神學裡，給我們看見用一個名詞把上帝的啟示方法論講出來，這個方法論是什麼，就是逐步啟示或者逐漸啟示progressive revelation，如果你明白逐漸啟示或是逐步啟示的方法論，你就看見上帝是滿有忍耐，祂是不輕易發怒，祂是充滿憐憫的上帝，所以祂等我們繼續不斷明白，才把更深一層、更大的奧秘，更難懂的事，向我們講明出來，這樣我們就從「羔羊」這兩個字，看整部聖經的逐步啟示，是很清楚的一個例子。當亞當犯罪以後，神就殺了動物，然後用牠的皮做為解決人犯罪的一個救贖的代表，這樣呢，最先犯罪的是亞當，而最先死的不是亞當；最先犯罪的是人，最先死的是代替人而死的牲畜。我們看見神就用代替性的犧牲啟發，使人瞭解，我們雖然犯了罪，神為我們預備了羔羊，來為我們解決我們已經犯的過錯，而上帝的兒子耶穌基督，來到世界的時候，祂用怎樣的身份來成為救主呢？這就是羔羊、流血、代死..等等。上帝說我已經為你預備了救恩，是要代死、是要流血、是要把牠的皮剝下來，做為皮衣來遮蓋你，這是神本的方法。就是回到神永恆的旨意，回到神自己的啟示裡面，回到神所做的一切奇妙的工作中間，去明白上帝萬世之先，上帝永恆之中的計畫，這是很清楚的。那這個逐步啟示progressive revelation，就在整個聖經展開上帝的預告、預言、預表的這些歷史中間，逐步顯明、逐步詳細的光照世界上的人，這個逐漸啟示也就是神的憐憫以及人有可能越來越清楚、越正確、越明白上帝心意的一個次序表，感謝上帝，這樣從上帝口裡所出的一切話，就是我們活著的根基，因為人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切話，而上帝口中所出得一切話。
然後我們看見，這件事就在摩西的律法中間更清楚的顯明出來，摩西的十條誡命，摩西的律法的規條，摩西的五種祭，特別是贖罪祭：你要把羊殺了，你要流牠的血，你要獻上的羊是有定規的─是頭生的、是強壯的、是一歲的、是無殘疾的、是公的，這些都在預表以後要來的耶穌基督是有條件的，不是隨便獻上的，是神特定，神揀選的，而且他的條件是無瑕疵、無罪惡的救主，使我們可以在基督裡面領受救恩，這樣你就看見特別在逾越節的時候，神把這個羔羊犧牲的條件講得非常清楚。但是這個代死代贖流血的羔羊是誰呢？耶穌基督就是那被指定、被膏立、被差派、被預言要拯救人的救主。當我們看見最後一本書啟示錄的時候，你就看見這個羔羊，祂在永世中間的尊貴，祂的地位跟祂得勝的形象是什麼，所以到了最後一次提到羔羊的時候，祂就成為永世聖城的大光，給跟隨他的人，有羔羊為城的燈，耶穌在世上的時候說：我是世界的光，凡跟隨我的人就不在黑暗裡面走，必要找到生命的光。找到怎樣生命的光呢，是什麼時候生命的光呢？到啟示錄就很整全的告訴我們，祂是永永遠遠照著我們，因為在聖城中間不需要再有太陽，不需要再有月亮，不需要再有星宿之光，因為有羔羊為城的光直到永永遠遠。
你就看見所謂代死的羔羊，所謂為我們流血、解決我們罪惡的羔羊，原來是神永世中間的計畫，所以凡是名字沒有記載在從創世以來被釘被殺羔羊的生命冊裡面的人，就在神國度裡面沒有分的人，這是完整的很美的。基督在十架上，為我們受了地獄的痛苦，為我們受了地獄火的刑罰，使我們可以免去神的忿怒，使我們可以脫離地獄的權勢，使我們享受神永遠的生命，感謝上帝！這樣，我們就在逾越節這件事情上，看清楚神的引導，跟神救贖整個的光景的縮影，當他們離開埃及的時候，是最後一個晚上，來在那裡吃逾越節的羔羊，也就是在那裡結束了在埃及四百三十年奴隸的生活，也就是開始了成為上帝國民第一天的生活，所以上帝對摩西說：這一日成為你新開始的第一天，這一月成為你新開始的一個月，從這一月這一日開始，你就變成神的子民，你就離開埃及法老之地了，感謝上帝！以色列人就這樣離開埃及，他們永永遠遠的、世世代代在逾越節的那一天，一定要紀念曾經有羔羊為他們死，曾經有羔羊為他們流血。所以，他們在整個歷史中間，逾越節的時候，他們要唱一首詩，這首詩就是後來詩篇一百十八篇整篇的詩，在這首詩裡面最重要的一節是什麼呢：This is the day the LORD has made it, we should rejoice in it.這是耶和華所定的日子，我們要在其中歡喜快樂。上帝為我們定了逾越節，上帝為我們定了這二十四小時，「這一天」就是我們要在其中歡喜快樂，因為神為我們定了這一個日子，是成為他們整個屬上帝國度的新紀元的第一天the first day of the new era！the first day of the new time！new century！the new calendar！新日曆、新紀元、新開端的一天，就是逾越節。
啟示錄是誰寫的？啟示錄是約翰寫的。約翰是誰？約翰是耶穌門徒裡面最年輕的一個人，他也門徒中間最長命的一個人，他是門徒中間領受上帝的愛而最有感受的人，他感受主的愛超過別人，所以他不敢說：他是愛主的門徒，他只說他是主所愛的那門徒，所以主先愛；我們愛因為他先愛我們，這種很清楚以神為本的觀念，以神為出發點的靈性，在他心靈中間，成為他榮耀上帝、高舉基督，真正的能力的來源。這十二個門徒後來一個一個死，最先死的是誰？雅各。最後死的是誰？約翰。十二個門徒一個一個殉道，到最後一個殉道的時候，全世界上已經沒有使徒了，只剩下約翰，這約翰年老白髮蒼蒼，鬍鬚長長，滿身皺紋，他活了八十多歲的時候，很多要講的道理剩下一篇：彼此相愛，小子們阿，你們要彼此相愛，因為那個時候他已經變成老子了，所以其他都是小子了，小子們阿，你們要彼此相愛，有一天他被抓去，羅馬帝國的人現在就要殺他了，那個時候，一個使徒都不在了，彼得早就被倒釘，保羅早就被砍頭了，巴多羅買被釘在X型的十字架上，多馬已經到了印度，死在異鄉，全世界只剩下一個使徒，就是耶穌釘十字架的時候，那唯一在各各他十字架下面仰望著主，而不知道怎麼瞭解這個愛，以後寫「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」的那一位約翰，現在老的不得了，被抓去了，他們說我們用了很多的刑，殺了所有的使徒，只剩下一個，我們這次用別的辦法，煮一鍋很大的油，滾熱的油，然後把他放進去，像油條一樣把他煎死，有一個老將軍說，這樣老的人，這樣殺他什麼意思，不要這樣殺他，把他丟到孤島中間去，讓他孤苦伶仃，在一個荒島中間過生活，看他怎麼活下去，我們讓他苦了不得了的死，他們就把約翰改刑，充軍到拔摩海島上，拔摩海島現在還在，拔摩海島是在地中海裡面的一個小島。上帝把世界要怎麼結束，耶穌要怎麼再來，罪要怎麼受審判，永恆要怎麼度過的這些最後的真理，向他顯明出來，他就寫了啟示錄。
我非常感謝上帝，如果上帝沒有在拔摩海島向約翰顯明這些末後的事，這本聖經不得完全，因為這本聖經有了世界從哪裡開始，但是沒有世界要怎麼結束，怎麼能說是完全呢？這本聖經告訴我們，人怎麼被造，沒有告訴我們人在最後被成全到怎麼的榮耀，怎麼叫完全呢，所以聖經之所以是聖經，是世界歷史中唯一的一本有頭有尾的，世界的萬物怎麼樣來，世界的萬有怎麼結束，唯一的一本，完完整整的書，而這個最後的瞭解，永世的榮耀，人被救贖以後，怎樣與神度過永恆的這些情境，就是約翰寫下來的。當耶穌基督對彼得說：你愛我嗎？彼得很憂愁，耶穌第二次問他：你愛我嗎？！彼得很難過，為什麼主問兩次，耶穌再問第三次：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？彼得說：主，你知道我愛你。主說你餵養我的羊，你愛我，現在告訴你，你真的愛我？你愛我比這些人對我的愛更深嗎？或是你愛我比愛這些羊還更深呢？我告訴你，你年輕的時候自由往來，你年老的時候，伸出你的雙手，人要把你帶到你不願意去的地方，耶穌很不客氣的對彼得說你老的時候死的不好，你老的時候死的很苦。那是不是每一個都這樣呢？所以彼得就問耶穌：那他呢？如果我這樣，那他呢？他就指誰，指著那一個主所愛的那門徒，耶穌說：他與你何干，你為什麼問他，你事奉我，跟隨我還要跟人家相比嗎？你羨慕別人嗎？你比較別人嗎？你事奉的痛苦，就是從與人比較而來的。耶穌把最難聽的話講出來了，使彼得沒有辦法再有一句話來抗拒。你預備好了嗎？你願意不願意在與他完全相反的遭遇中間繼續忠心跟隨我，我如果要你死得很悽慘，我要他看見我再來，你不能干涉我，因為我是你的主，來，跟從我吧！那約翰呢？主所愛的那門徒，他不是說他是愛主的門徒，主耶穌也是給他死，但是死的時候，先給他看見耶穌再來的異象，就是啟示錄，所以啟示錄的這本書就應驗了耶穌說：如果我要在你們中間有人看見我再來的時候，你要怎麼樣呢？這就應驗耶穌說：你們中間有人就看見我再來，表示沒有死以前，這個末世的榮耀跟永世計畫，怎麼結束跟進到永恆的過程，我要啟示給你們中間一個人，這個人就是約翰，所以約翰看了記載下來。
在啟示錄第一章看見耶穌的面像日頭發光，兩眼有火焰，口中有一把兩刃的利劍射出來，耶穌是上帝的道，上帝的道就是兩刃的利劍，上帝道成肉身的基督，原來就是神在永世中間的本身，他看見了，他俯伏在地，他知道這個主是比所他想像的更偉大、更威嚴，到了第五章的時候，發現很戲劇性的事情，他看見坐寶座的，什麼叫做坐寶座？上帝！所以你看見從來沒有人看見上帝，這句話是誰講的？約翰講的，約翰在約翰福音第一章18節：從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子把祂表明出來。但是他年老的時候，他看見上帝，他看見上帝坐在寶座上的時候，手中拿著一個書卷，這書卷裡外都滿了字，但是他看完了以後，他發現這個書卷有七個印把它蓋起來，他一知道天上地下沒有人可以打開這七個印，沒有人可以明白這個書卷，他就大哭，另外一個翻譯就說，他就很傷心的哭起來了，我很受感動，因為一個傳道人哭的時候是為什麼，就證明這個傳道人靈性重點在哪裡，我們今天哭是為什麼？因為我們給人欺負，我們哭是為什麼？因為有人寫信罵我們。
約翰被放在拔摩海島的時候，他看見有一個書卷是沒有人能開的，他就大哭，這一句話為什麼很感動我呢，因為約翰的感情聖化到一個地步，不為自己的得失悲哀，不為自己的得失快樂，他為神的話能不能被人瞭解，以致於全地能明白上帝的旨意，這件事情，他非常存心敬畏很在意，所以他哀哭，今天如果你寫下你為什麼哭，你為什麼笑，你高興什麼，你悲哀什麼，你就馬上明白你的靈性到什麼地步。這樣的事情約翰那樣哭，一個八九十歲的人因為有一本書沒有人能懂，他哭什麼，這就是使徒胸懷世界，願意全世界都明白上帝的心意，而他是盼望他能明白裡面的意思的一個好的傳道人，一個好的傳道人就像保羅所講的，有關上帝旨意的事，沒有一件我避諱不告訴你們的。這就是約翰哭的原因，如果沒有人明白，我也不明白，如果我也不明白我怎麼傳道，現在使徒都死了，剩下我一個，原來還有一本書我還不明白，主阿，我哭了，我不能明白，沒有辦法配開這七個印，沒有辦法開這個書卷，我難過。有一個天使到他面前來說，不要哭，只有從神寶座來的安慰才是真的，有一個能夠配開那七印，能夠拿著那書卷，知道裡面意義的，誰，你知道嗎，是猶大支派的獅子，這一句話對約翰來說，不是太生疏的。但是他是一個怎樣的獅子？猶大支派是很特別的，因為猶大支派是唯一可以產生君王的支派，利未支派是唯一可以產生祭司的支派，而其他的另外十個支派都可以產生先知的支派，先知可以從每一個支派出來，祭司唯有從利未支派出來，君王唯有從猶大支派出來，那麼猶大支派呢，從猶大到最後，變成大衛的家，從大衛下來直系的子孫，才可以做全以色列的王，你在聖經裡面有沒有看見大衛的子孫耶穌基督，大衛的子孫阿，大衛的後裔，耶穌基督生的時候，是在伯利恆，伯利恆在大衛的時候就被稱為the city of David，大衛的城，耶穌長大的時候是在拿撒勒，很多人從來不知道一件事情，拿撒勒這個自希伯來文的意思就是「根」，拿撒勒就是根，他是在大衛城生的，他在拿撒勒根的地方長大，如根從地裡面長成，拿撒勒人，耶穌是大衛的根，那麼，這個猶太支派的獅子到底是哪一個呢？約翰注意聽的時候，聽見第二句話：你不要哭，因為有一個能開的，就是猶大支派的獅子，大衛的根。這樣他知道了，是耶穌基督，我的主，我的主在地上的時候，他是大衛的子孫，那唯一一個做王的，唯一被定要恢復大衛帳棚，重建大衛寶座的那一位，所以大衛的子孫，大衛的苗裔，大衛的根，這一句話是指我的主，那我的主到底是誰呢？祂是猶大支派的獅子，祂是真正那個獅子，所以他要看，他要看見獅子出來領受權威，拿了書卷，打開來，七個印打開以後，就把宇宙終極的奧秘都講出來，這是我知道的，我一定要知道的，為什麼呢？因為保羅死了，彼得死了，巴多羅買死了，多馬死了，所有的使徒都死了，剩下我一個，這個世界需要知道最後的事情，約翰擦了眼淚看，一看的時候，那個獅子出來的時候，不是獅子，是一隻羊，你有沒有看過這樣的情形，騙人的，節目說獅子出來跑出一隻羊出來，怎麼辦呢？但是他很注意這個事情，為什麼呢？因為這個猶大支派的獅子，就是大衛的根，而大衛的根就是逾越節的羔羊，原來同一個，那麼他到底是獅子還是羊呢，聖經說獅子出來，他一看他看不見獅子，他看見羊，這就是屬靈的奧秘，今天太多人願意做獅子，很少人願意做受宰殺的羔羊，今天上帝說替我傳上帝的愛，很多人馬上報名，主阿，我要做祢的代表，做祢的代言人，上帝說，你代表我傳講，上帝的聖潔、公義跟審判，主阿我會給人丟石頭，我不要，今天我們都要成功，但不要付上成功的代價，今天我們都要冠冕，我們不要先被釘十字架，今天我們都要榮耀，不願意面向榮耀的受苦，我們是這樣的基督徒嗎？上帝說，看哪，我所喜悅的，以賽亞書四十二章是我最愛的聖經中其中的一段，好幾段最愛其中的一段，看哪，我的僕人，我所揀選，我所設立的，祂不灰心，祂不揚聲，祂不張揚，祂不喪志，壓傷蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不熄滅，那邊的不不不不，六個不，我最喜悅的就是這個僕人，這個是誰，這是耶穌基督，而祂被差的使命就是受苦受死，以色列人最難明白的一件事情，就是the suffering of Messiah is an absolute necessity。彌賽亞受苦是一件絕對必須的事情，這是耶穌三年半還沒有挽回他們的思想最困難的事情，世界上最難的事情，就是改變人已經敗壞的觀念，今天被靈恩派、被新派、被極端天主教錯誤的教訓擄去的人，你要改正他的觀念，你有時候口舌爛掉了，灰心失志，他一點不要改，親愛的弟兄姊妹們，人的觀念是這樣難被更改，但是更改觀念是當今教會很重要、很重大、很寶貴的一個使命。我們要得勝嗎？是，請先受苦。我們要冠冕嗎？是，請先背十字架。我們要榮耀嗎？好，請先受難、受死、受審判，我們要在基督的復活的形狀上與祂聯合嗎？是，請先在基督受死的形狀上與祂聯合。如果你沒做過受宰殺的羔羊，你沒有資格變成猶大支派的獅子，耶穌基督的死是奠定了祂復活的可能根基，如果一個人說我復活了，你問他你死過沒有，還沒有，那你從哪裡活的？沒有死的人，沒有資格復活，照樣沒有做過逾越節羔羊的，就沒有權柄稱為猶大支派的獅子。所以當他一看的時候，原來所唱的，原來所盼望的，不是別的，回到各各他的真理，我們今天在永世中間看見多麼大的榮耀，都要回到各各他的真理，回到加略山上的痛苦，回到基督的死，回到逾越節被殺的羔羊的真理裡面，你才看見神的計畫是這樣起來的，所以凡是名字沒有被記載在從創世以來被殺羔羊的生命冊上的，這些人就不是屬於主的，我們是不是被記載在裡面？在基督的死與基督的復活有份的人，那是真正屬於主的人，當他看見的時候，他注意看，這隻羊有記號好像被殺過的，我很受這些話吸引，好像被殺的羔羊，他不敢肯定，因為有記號，這些記號就是你靈性的代表，你在永世中間有沒有被殺過的記號呢？你有沒有受苦過的記號呢？從前有一個傳道人講一句話，我很受感動，他說很多人很盼望得到主的安慰，當他們見主面的時候，主問他說你為我受多少苦，主阿，有人毀謗你，在我的身上他們殺害你，他們欺負我，為你受這樣這樣的苦，耶穌拿起手巾來，就擦他的眼淚，然後說你進去吧，第二個人來，主阿，我也要，你親手用創造天地的手擦我的眼淚吧，我也很多苦，你為什麼受苦，因為我的孩子不愛我，因為很多人對我不好，那你是為我受苦嗎？不是，是為自己的罪受苦，那我不擦你的眼淚，你今天如果要主親自擦你的眼淚，除非你是為祂的旨意受苦，如果你為你自己的罪受苦，不但祂不安慰你，祂還要審判你，你要明白這個重要的道理，人不是為感受而活在世界上，人是為神的旨意活在世界上。
你今天認識的耶穌是受十字架苦的耶穌嗎，或者你信的耶穌是發禮物的聖誕老人？不是被殺的羔羊就不可能成為猶大支派的獅子，感謝上帝！約翰看的時候用他一己之眼光，用他有限的視力看見像是被殺的羔羊，但是他一看就看出來了，因為看見記號，我認識祂十字架的記號，我認識祂的傷痕，我必看見我的主，我必看見祂的傷痕，我必認出祂是為我死的逾越節的羔羊，當他這樣認了以後，我告訴你無論你的神學立場對不對，最重要的是神最後怎樣印證你是對的或是不對的，我今天說我是神的僕人沒有用，當天上的使者說，是，唐崇榮是上帝的僕人，你怎麼反對我，你也沒有用，因為上帝的印證比人的稱讚更好，阿們！所以當他看完了以後，他認出了，那廿四長老和四個活物齊聲說，祂配收那書卷，祂配打開七印，因為祂曾被殺，不是好像被殺，好像被殺是約翰的神學思想，曾被殺是天上的印證，真的被殺了，這個獅子就是那被殺的羔羊，用自己的血，從各方各國各民各族的人中間，把他們買回來，使他們歸向上帝，所以廿四長老跟四活物代表被造界最高的神的僕人，在宇宙中間用響徹天空的聲音，整個宇宙聽見他們見證的聲音，這是被殺的羔羊，因為祂被殺，祂配領受，祂配打開這七個印。這一句話一講出來，約翰不必再哭了，他真正得了安慰了，神的旨意有人可以知道了，神的旨意在基督裡都要被兌現了，上帝一切的應許在基督裡都是是的，都是阿們的，因為神藉著祂兒子向我們顯明的，就是祂要我們明白的一切最深的奧秘，永恆的計畫，最偉大的真理，都在基督裡，Everything should be in Christ，only in Christ 。上帝永世的計畫在基督身上呈現。當他在聽到這些聲音的時候，聖經說天上的，地上的，地底下的，海裡的以及一切在其間的，都大聲呼喊，願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。哇，這是基督在永恆裡的榮耀，如果你注意，在四活物跟廿四長老所講的歸給耶穌基督的是七樣，後來天上、地上、地底下、海底所有的所講的變成四樣，他們可能背不了七樣，可能他們歸納成四樣，但是神最高受造物見證耶穌的是七樣，是什麼呢，權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚，我想這七樣東西到底是什麼東西，這七樣東西到底是什麼樣的東西，權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚，這七樣的東西可不可以說願一切的榮耀歸給祂就好了嗎？這七樣東西就是人類有史以來，所追求的最寶貴的東西。人要追求權柄，人要追求榮耀，人要追求頌讚，人要追求能力，人要追求尊貴，人要追求的就是這七樣，但是有哪一個得到七樣，沒有。誰得到這七樣呢，不是法老王，不是尼羅王，不是秦始皇，不是毛澤東，得到七樣的只有一個，是誰，被殺的羔羊變成猶大支派的獅子，這裡說給祂的不單是一切，而且給祂的是永恆的。我非常感謝上帝，為什麼呢，因為基督的受苦，不是結束，基督的十字架不是終點，基督遵行神的旨意被降到最低最低的地步，又降卑到地獄的刑罰，不是結束，結束是權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚，所有歷世歷代的人所追求最偉大的東西，只歸給一個人，那個時候，毛澤東、拿破崙、成吉思罕，在祂面前，他們要低下頭來說，我們曾經追求這些東西，我們都沒有，我們都死了，祢是永永遠遠得到的。今天跟隨主事奉主的人不要自卑，你要勇敢地說，我的主的尊貴是永遠的，榮耀是永遠的，權柄是永遠的，頌讚是永遠的，能力是永遠的，這世界的一切算什麼，你們這些靠政客得到位份的人，你今天耍你的權柄，明天可能被丟在監牢裡面了，在永恆中間被上帝遺忘。而我依靠上帝，被輕看，被羞辱，甚至如果有一天被殺殉道，我不懼怕，如果我可以配在被殺的羔羊的苦難上有份，我就可以在神兒子獅子的得勝與權柄中間有分，這是聖經的教訓。
今天我就講到這個地方，願上帝把這些真理明刻在我們心裡，使我們知道我們為什麼活著，我們的主是用怎樣的方式來討主喜悅，在永世中間得著榮耀，我們低頭禱告，我們一同求告主，我們一同對主說，主阿，教導我明白基督怎樣成為我的榜樣，教導我怎樣在祂死的形狀上與祂聯合，好叫我在祂復活的形狀上與祂聯合，主阿，祢所要基督得著的這一切，祢藉著祂的得勝給了教會，讓教會看見的是祢給我們的豐盛，不是世界物質的豐盛，祢給我們永恆的智慧，不是世界犯罪的人所有理性的知識，我們一同開聲禱告。
主阿，感謝讚美祢，因為祢的恩祢的愛，祢向我們說話，祢向我們解明祢的奧秘，給我們看見基督裡面所得的一切，我們感謝祢，因為祢曾經受苦受死流血，捨己，倒空自己，最後祢得到至高永永遠遠的榮耀，我們願意效法祢，遵守祢，我們願意走在祢的道路中間，跟隨祢，聽我們的禱告，我們感謝讚美祢，奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們!
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以上文章轉貼自唐崇榮國際佈道團北美網站《動力季刊》
內容為唐牧師於2007年4月18日在台北的講座濃縮
